Вчера в Минске общалась с исследовательницей и художницей Лесей Пчёлкой, которая рассказала две истории. Одна про фото на фоне ковра, вторая – про то, как переписывали национальные традиции. (далее)
СПИД-центр перевел материал, сделанный Hornet (ага, тот самый сервис знакомств для геев) о том, как “лечили гомосексуализм”. Цитата:
Многие врачи начала ХХ века считали, что мужская гомосексуальность вызвана нехваткой гормона тестостерона. Поэтому, как утверждали они, если мужчинам-геям давать мужские гормоны, их ориентация сменится на гетеросексуальную. Но как можно было это сделать во времена до появления синтетических гормональных препаратов?
Ученые в Германии (а где же еще?) нашли решение: они пересаживали геям яички умерших гетеросексуальных мужчин.
«Би-Би-Си» пишет:
«В 1920-е годы ведущие исследователи-медики в Германии тайно пересаживали яички умерших мужчин гомосексуалам. Таким способом они стремились повысить у них уровень тестостерона. Им говорили, что предстоит операция, но что именно с ними будут делать, не сообщали. Об экспериментах писали в немецких медицинских журналах, подобных изданиям „Би-Эм-Джей“ (The BMJ) и „Ланцет“ (The Lancet), но после Второй мировой войны их результаты были дискредитированы».
Медицинскому сообществу потребовалось 20 лет на то, чтобы понять, что вживление яичек гетеросексуалов в тела геев — жуткая и странная процедура. Однако в течение 20 лет медики считали эту ужасающую, несогласованную с пациентом игру в гея-Франкенштейна совершенно нормальной.
Кстати, пересадка яичек – иногда даже не человеческих – была довольно расхожим делом, так пытались лечить эректильную дисфункцию. Пересадка фрагментов животных желез упоминается даже в учебниках 1960-х годов, наряду с такими занятными стимулирующими препаратами, как кокаин и мышьяк (из педиатрии убрать тяжелую наркоту к тому моменту всё-таки додумались). Люди уже полетели в космос и узнали про молекулярную структуру ДНК, а в области психиатрии по-прежнему творился мрак и ужас.
А вот гораздо более современная психотерапия:
Прекратил я терапию после того, как мистер Даунинг предложил раздеться и потрогать себя у него на глазах, утверждая, что это поможет ему воссоединиться с его мужской сущностью.
И терапевт хороший, и конкурсы интересные!
Часто я слышу, что раньше вот дети росли здоровыми и редко болели, а в наш-то век сплошные болячки, поголовное плоскостопие с близорукостью и непреходящий насморк. Специально для ценителей старины у меня подборка проверенных временем рецептиков!
Реклама 1885 года, изображение из архива US National Library of Medicine
Mrs. Winslow’s Soothing Syrup – Успокоительный сироп миссис Уинслоу, патентованная микстура. Состав: сульфат морфия, карбонат натрия, спирт, нашатырный спирт. Показания: чего-то ребёнок разорался, зубы, что ли, режутся?
Морфий, как известно, обладает массой неприятных эффектов. И в этой истории главную роль сыграло даже не то, что он вызывает зависимость – а то, что он токсичен. Действующая доза, согласно инструкции, была 6-10 капель на полугодовалого ребёнка, а вот чайная ложка составляла смертельную дозу. Число жертв сиропчика оценивается в тысячи человек, но его продажи начали сворачивать только в 1911 году, а полностью сиё средство исчезло из педиатрической практики только к сороковым годам.
А вот что рекомендовалось примерно в тот же период при всех желудочно-кишечных проблемах у детей: (далее)
В 1900 г. появилось новое периодическое издание «Les Dessous Elegants», «Элегантное дамское бельё». И в 1904 г. редактор опубликовал статью «Корсет и феминизм»: «Расхлябанность осанки приводит к развязности в привычках и речи… Некоторые молодые женщины, женщины XX века сознательно отказавшись от корсета, отвергли и большинство хороших манер. <…> Для женщины, которая хочет оставаться женственной, умеренное ношение корсета обязательно… Это феминизм в хорошем смысле слова, бесконечно более полезный для женщин, чем та мальчишеская манера, которой пытаются следовать в одежде многие женщины».
– пишет историк моды Марьяна Скуратовская в своём блоге.
Я сейчас в Минске – и читаю публичные лекции. Первая прошла вчера и была посвящена традиционным ценностям, запись можно посмотреть тут, в Facebook у Лены Огарелышевой. Она организовала это мероприятие в ECLAB, за что ей большое спасибо.
23 ноября я рассказываю про мужской и женский мозг, а ещё читаю курс по социальному измерению сексуальности. Про традиционные ценности я раньше публично говорила довольно мало, поэтому вынесу ниже ключевые тезисы:
К футурологии я отношусь крайне настороженно, но хотя бы обозначить возможные изменения всё-таки было необходимо. Потому что да, большая часть “горячих актуальных тем” сегодняшнего дня в 2118 будет читаться как полемика “прилично ли девушке ездить на лошади в одиночку”.
И то, что я не сказала тогда, но хочу написать сегодня. Некоторые граждане в 2018 году демонстрируют, как они утверждают, возможность жить по-старому: по меньшей мере в части многодетности и жизни на селе. Но есть нюанс: как правило эти люди живут либо на пособия (как Мартенсы), либо за счёт каких-то на редкость удачных для них обстоятельств. Либо, что тоже бывает, внезапно выясняется что семейная идиллия на деле тот ещё ад как для самой семьи, так и для окружающих.
В The Atlantic опубликован пересказ работы Холли Либерман (это авторка книги Buzz: The Stimulating History of the Sex Toy) и Эрика Шацберга (социолог из университета Пенсильвании), суть которой заключается вот в чём: похоже, что расхожее утверждение о практике лечения истерии в викторианскую эпоху при помощи стимуляции женских гениталий попросту неверно. Цитирую:
If vibrating the clitoris were indeed a standard medical therapy in the late 19th and early 20th centuries, one would expect direct historical evidence of the practice, either from proponents or critics. Medical discourse at the time was very contentious. Physicians regularly lauded and attacked therapies that used new technologies, especially electrical devices, so historians would expect to find debates about clitoral vibration in medical journals (de la Peña, 2003). Vibrators were widely promoted for other medical therapies in this era. The American Medical Association was, in fact, quite critical of such vibrator treatments. Furthermore, any medical procedure that could have been perceived as sexual would surely have attracted the attention of censorious moralists. Yet Maines insists that these treatments were not seen as sexual, so according to her own logic, physicians would have had no reason to conceal the practice. Sometimes absence of evidence is really evidence of absence.
То есть в медицинской литературе того времени не удаётся найти прямых упоминаний данного метода и это странно, так как ранее утверждалось, будто бы “массаж до наступления истерического пароксизма” не рассматривался как сексуальная практика – соответственно, скрывать это из медицинского дискурса смысла не было.
Так что да, придётся теперь везде уточнять, что эта информация по меньшей мере сомнительна.
“Страна холода. Виденное и слышанное” – Немирович-Данченко В. И., стр.337; кликабельно.
Другая цитата:
Несчастный вид полоумной женшины, поразившей сразу общим тягостным впечатлением, не выходил у меня из головы и требовал справок. Настоящих собрать не удалось, но приблизительно объяснила повитушка-старуха, которая осматривала ребенка, нашла его уродом, всплеснула руками и, разуммеется, не задумалась вскрикнуть во все горло и тогда же объявиьт всем окружающим до самой роженицы включительно. У последней, конечно, со стыда и испуга, бросилось молоко в голову.
— Чем прегрешила, за что божье наказанье?
— Ведь у тебя, кормилка, ребенок-от «распетушье»: страшное дело!Страшное дело для матери, — с косвенным отношением неудачных и несчастных родов (по суеверным приметам) ко всему селению, где это случилось, — для меня стало ясным, когда объяснилось, что родилось дитя «ни мальчик, ни девочка». Здесь уже этой уродливости рождения придумалось новое слово на замену общего русского названия «двуснастным, двусбруйным, двуполым» и на отмену длинного, нескладного и непонятного чужого слова «гермафродит», составленного по греческой мифологии. Здесь домашним способом обходятся проще и удовлетворительно. Ребенка и потом взрослого парня, сохраняющего в чертах лица и характера нежную женстванность с девичьими ухватками называют «девуля» и «раздевулье»: парень застенчив, на слово краснеет, стыдится того, чего мужчинам не следует, равнодушен к девкам и с ребятами не сходится. Другая женщина его не только заткнет за пояс, но и перехвастает. Она говорит мужским грубым голосом, в ухватках кажется богатырем. Ей бы кнут в руки, да на лошадь. Рукавиц с руки не снимает, любит обувать мужские сапоги и надевать мужичью шапку это — «размужичье». Таких смелых и грубых баб много в Коле, но зато там про себя делают и отличие: все-де бабы, как люди, а незамужние, вышедшие из лет, «залетные», как говорят в Поморье, грубеют, утрачивая женские свойства и размужичиваются, усваивая все мужские привычки и приемы, и даже предпочитают всегда одеваться мужчинами. В некоторых случаях — и не без основания — подозреваются и в этих женщинах «распетушья». Если и вырастет раздевулье в большого мужчину и даже женится, он все-таки останется «бабьяком бабеней». Точно также размужичье до крайнего возраста на старости «мужлан и бородуля», потому что у иных и бородка обозначаётся и на губах усы пробиваются с юношеских лет, чтобы так уже все знали и видели. Кстати сказать, счастливый ребенок, уродившийся со схожими помесными чертами и свойствами отца и матери, «балованное чадушко», на богатом архангельском языке называется «сумясок» — две полосы мяса, согласная и обещающая много хорошего помесь двоякьй природы, благодатная и удачная смесь. Вообще должно заметить, что, распоряжаясь с успехом союзами «раз» и «со», коренная народная речь обогатилась не только красивыми словами, но и образно-понятными и внушительными.
– это Максимов С.В., “Год на Севере”.
Диалог в комментариях к статье про гендерные исследования и их связь с феминизмом:
Екатерина Головачёва: – Идея то хорошая была, но как всегда фанатики всё испортили. Не смогли вовремя остановиться. И щас имеем обабившихся мужчин и мужиковатых баб.
Alexa Tim: – А когда с гендерными ролями, всё было хорошо, в какой период и в какой стране? На что, так сказать, ориентироваться-то?
ЕГ: – Нормально было, когда не считалось зазорным, чтоб женщина занималась детьми и хозяйством, а мужчина бы обеспечивал семью. Это норм.
AT: – Ну, тут есть два момента. Первый – в традиционной (т.е. аграрной) культуре женщины работали наряду с мужчинами. До появления рыночных отношений говорить о “содержании семьи” было затруднительно в принципе, а потом, когда стали продавать продукты сельского хозяйства и покупать продукты промышленности/ремесленников – женщины пряли, ткали, ухаживали за скотиной, доили коров, делали сыр и т.д. Заработок сельской семьи зависел от женского труда не в меньшей степени, чем от мужского.Модель “мужчина кормит семью, женщина занимается детьми и хозяйством” – это, если говорить о России, было примерно в никаких годах. До XX века жили преимущественно в сёлах, далее пошла индустриализация и там опять-таки в оплачиваемый труд вовлекались все подряд. Потом война, женщины встали к станкам заменять мужчин; после войны опять-таки были и асфальтоукладчицы, и работницы на лесоповале. Застойные годы? Опять-таки женщины работают. Девяностые? Нулевые?
Мир, где женщина сидит дома с детьми – это американский средний класс послевоенных лет. И та система разлетелась вдребезги к шестидесятым, про что есть знаковая книга Бетти Фридан “Загадка женственности”. Причём, подчеркну, это именно средний класс и белые женщины – негритянки работали всегда, на низкооплачиваемой работе, и мужья их тоже не могли на одну зарплату содержать двух-трёх детей.
Второй момент. Сейчас доля женщин в оплачиваемом труде составляет по разным развитым странам от 30 до 50 процентов. Если все они пойдут сидеть дома – кто будет работать? Кем мы заменим работающих женщин? Средний класс в США 50-х мог позволить неработающих жён ровно потому, что были менее привелигированные группы, которым можно было платить копейки, а мы что должны сделать?
Уже здесь добавлю, что ближайшее к нам приближение к такой семье – семьи работников, ездящих в город на заработки. Те, кто из, скажем, Брянской области или беларуской Орши едут работать вахтовым методом в Москву – те могут, конечно, привозить большие для их родного места деньги и “кормить всю семью”. Хотите жить так же, пропадать по 10-15-20 дней вдали от дома, трудиться в рамках срочного договора или вовсе в рамках устной договорённости? Пожелаете ли такое своему мужу?
Небольшой рассказ – на основе статьи из медицинского журнала The Lancet – о том, как в прошлом всё было грустно с психиатрией и границей между частным и общественным. Речь про 38-летнего мужчину с фетишем на булавки, которому прописали (и сделали) лоботомию. (далее)
Разборы нейросексизма, популярно о гендерных исследованиях и феминизме. Постоянные обновления, качественные материалы. 
