Есть две стратегии на выборах. Какую сама выберешь, какую подруге предложишь?

Не поленилась и посчитала (сделав очень грубую оценку) эффект от стратегии “не идём на выборы иначе, как в качестве наблюдателей”. Итог? Не стоит так делать. (далее)

К полемике о выгорании

Не смогла пройти мимо критического поста феминистки Анны Фёдоровой, где она затрагивает сказанное Беллой Рапопорт об эмоциональном выгорании и личном вкладе в феминизм. Как мне кажется, здесь воспроизвелась одна не самая здоровая идея. (далее)

ЛГБТ-шелтер в Москве

Правильное и годное благотворительное начинание – ЛГБТ-шелтер в Москве. По ссылке проект Московского комьюнити-центра можно и нужно поддержать деньгами; как всегда, я рекомендую только такие инициативы, которые поддержала сама хотя бы символической суммой.

Почему нужно идти голосовать

Великая мыслительница XX века Ханна Арендт писала: “Мы имеем мир сообща”. “Ни один человек не может жить, не принадлежа к какой-либо общности”. Поэтому отказ быть видимым в рамках этой общности, быть видимым для других – это намеренный отказ от того, чтобы быть вообще. Это голая бесправная жизнь, состоящая из сна, еды и половых влечений. Человек, не осуществляющий свои политические права, еще человек биологически, но уже не личность. Для общества его нет.

Когда гея пытаются загнать в постель, отобрать у него право говорить от своего имени и имени своего сообщества (зачем парады, зачем публичные камин-ауты, зачем права), это именно оно. Низведение человека до голой жизни, рассчитаное на то, чтобы стереть его как личность и как политического субъекта в порошок.

Поэтому вдвойне обидно, ужасно, когда мы сами лишаем себя этой уникальной для нашей страны возможности.

Не ходить на выборы я считаю глупейшей позицией из всех возможных. Это не про политику в узком смысле, это про жизнь, про вашу жизнь, чуваки. Если это протест, то он смешон. Кто узнает о вашей позиции, если вы молчите? Правильно, никто.

из сообщества “Нетипичный тюлень”. А я как раз читаю Батлер про перфомативную теорию собраний и там она очень активно ссылается на Ханну Арендт и её рассуждения об общности.

Даже Саудовская Аравия сдаёт патриархатные позиции

В Саудовской Аравии женщинам разрешили открывать бизнес без разрешения опекунов-мужчин — об этом сообщает The Telegraph со ссылкой на министерство коммерции и инвестиций. «Больше нет необходимости в разрешении опекуна. Саудовские женщины теперь могут свободно начинать свой бизнес», — заявил представитель ведомства. Кроме того, женщины смогут подавать документы на регистрацию бизнеса через электронную систему. Этот шаг стал частью новой политики принца Мухаммеда бин Салмана, нацеленной на более активное вовлечение женщин в общественную жизнь государства. Так, им наконец разрешили сесть за руль, а также ходить на футбольные матчи и работать следователями.

Wonderzine

Маскулисткие движения, которые не стыдно вам показать

Что вы представляете при слове “маскулизм”? Какие-нибудь малоадекватные товарищи с риторикой вида “баборабство” и “в России матриархат”? А вот и зря! Сегодня я показываю хорошие, годные маскулисткие сообщества. (далее)

Гейл Рубин с критикой “современного феминизма”

Продолжаю читать Гейл Рубин – дошла до её эссе Leather Menace и в нём нашла хорошее место про феминизм в целом.

Значительная часть современной (1982 год, США – АТ) феминисткой идеологии поддерживает то, что всё женское – личности, деятельность, ценности, личные качества – это хорошо, а всё что относится к мужскому – плохо. С этой точки зрения задачей феминизма является замена мужских ценностей женскими и вытеснение мужской культуры женской. Эти рассуждения не вдохновляют женщин на мужскую деятельность, на доступ к мужским привилегиям и на мужские территории. Вместо этого они указывают, что хорошая феминистка не должна иметь с “мужским” миром ничего общего. Вся эта похвала женскому в итоге приводит к закреплению традиционных гендерных ролей и к тому, что мы начинаем ценить правильное женское поведение. Это ничем не отличается от той сегрегации по половму признаку, против которой выступали первые феминистки. И если говорить обо мне, то я не для того присоединялась к женскому движению, чтобы меня учили быть хорошей девочкой.

Эти рассуждения идут в контексте полевой работы Гейл Рубин – она изучала лесбийские садомазохисткие сообщества и сама определяла себя как садомазохистку (термина BDSM, кстати, ещё не было, писали просто S/M). Но они интересны и как пример критики феминизма изнутри – можете показать это тем, кто будет говорить о закрытости феминисткого сообщества для критики. Нет, чуваки, аргумент “феминистки просто не любят всё мужское” уже придумали и разобрали до вас сами феминистки!